【論文關(guān)鍵詞】于式玉　邊疆教育　藏區(qū)
　　【論文摘要】于式玉是我國近代邊疆研究的重要女學(xué)者，長期致力于邊疆民族事業(yè)和社會教育事業(yè)。在杭戰(zhàn)大背景和社會實(shí)踐調(diào)查經(jīng)歷及與其夫相互影響之下，她為藏區(qū)教育發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)和形成了“知始出于行”的邊疆教育思想。
    于式玉是我國近代邊疆研究的重要女學(xué)者，受其夫李安宅影響，從事藏族民情風(fēng)俗及宗教的調(diào)查研究。其著作關(guān)于反映藏族文學(xué)、宗教和民情風(fēng)俗頗豐。但關(guān)于其研究缺乏系統(tǒng)深人，大多屬于簡介性質(zhì)和回憶性文章。 教師職稱論文發(fā)表 
    一、于式玉生平簡介
    于式玉(1904一1969)長期致力于民族事業(yè)和社會教育事業(yè)。1930年，她畢業(yè)于奈良女子高等師范，并執(zhí)教于北平女子文理學(xué)院和燕京大學(xué)。“七·七”事變后，她繞道上海、香港和云、貴、川、陜等地，來到保存有大量藏族歷史文獻(xiàn)和經(jīng)籍的拉卜楞寺院地區(qū)。在藏區(qū)開辦女子學(xué)校，并與其夫從事藏族民情風(fēng)俗及宗教的調(diào)查。1942年離開拉卜楞，來到成都華西邊疆研究所任研究員兼及藏文資料工作。1946年夏，于式玉抵達(dá)美國，受聘在哈佛大學(xué)漢和圖書館和耶魯大學(xué)圖書館作日文和中文編目工作。1949年6月底，于式玉離美赴英。解放后，隨夫進(jìn)人西藏，從事教育工作。1954年回蓉后，先后任教于西南民族學(xué)院和四川師范學(xué)院。文革期間曾受到錯(cuò)誤批斗，于1969年不幸病逝。
    其主要著作文章有《黑錯(cuò)、臨潭、卓尼一帶旅行日記》、《到黃河曲迎接鑫木樣活佛日記》、《桑科呼灘歡迎輔國闡化嘉木樣呼圖克圖由藏返拉記》、《拉卜楞藏民婦女之梳發(fā)》、《拉卜楞藏族區(qū)民間一文學(xué)舉例一民歌》、《藏民婦女之一生》、《拉卜楞寺祈禱大會之布施》、《拉卜楞紅教喇嘛現(xiàn)況與其起源及其各種象征》、《藏民婦女》、《介紹藏民婦女》、《黑水民風(fēng)》、《浪帳房》《“拉娃”西藏人的巫師》、《娘奶》、《蘭臨途中見聞記》、《麻窩衡門》、《西北民歌》、《西道堂的商旅》、(一個(gè)藏族借鳥還魂的故事》、(漫“談番例番規(guī)”》、《藏學(xué)目錄索引,《西藏民法》、《普陀、五臺、峨眉一一豢藏佛徒對三山的信仰》、(邊疆工作經(jīng)驗(yàn)》、(藏族宗教史之實(shí)地研究》等。其中關(guān)于藏學(xué)的文章，已收錄于《于式玉藏區(qū)考察文集》和《李安宅、于式玉藏學(xué)文論選》。
    二、邊疆教育實(shí)踐與思想 教師職稱論文發(fā)表 
    作為抗戰(zhàn)的大后方，西南地區(qū)成為了愛國知識分子關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)人們對于邊疆問題的關(guān)注主要集中在兩個(gè)方面:一是國家對于邊疆的主權(quán)及領(lǐng)土安全;二是邊疆的統(tǒng)一和穩(wěn)定，目的在于團(tuán)結(jié)邊疆地區(qū)少數(shù)民族，發(fā)展邊疆政治經(jīng)濟(jì)文化，阻止少數(shù)民族分離分子的活動。于式玉則側(cè)重于第二方面，不僅在方法上進(jìn)行了探討，而且不斷地進(jìn)行有效地實(shí)踐。
于式玉隨其夫李安宅幾經(jīng)周折來到拉卜楞寺地區(qū)從事邊疆調(diào)查研究。當(dāng)看到當(dāng)時(shí)的藏區(qū)除了特殊階級的喇嘛和尚誦讀佛經(jīng)之外，一般的老百姓很難有讀書識字的機(jī)會，自然對于書籍上記載的事情一無所知了的狀況，于是她創(chuàng)辦了拉卜楞寺地區(qū)第一所女子小學(xué)，并義務(wù)教學(xué)四年。在此辦學(xué)實(shí)踐和藏區(qū)調(diào)查研究過程中，她形成自己的教育思想和理念。
    首先，在教學(xué)方法上，她教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，而非純課本理論的知識灌輸。譬如教學(xué)生買賣青菜，進(jìn)行帳目管理訓(xùn)練，同時(shí)也帶來了合作思想，開辦合作社。在藏區(qū)開辦學(xué)校并非易事，需要藏區(qū)頭人的認(rèn)可和充足的資金。她的辦學(xué)策略是與高層領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合靠攏，借用高層的權(quán)力來推行自己的教育事業(yè)。這也是迫不得已而為之。因?yàn)槔�卜楞�?shí)在太窮了，而她也沒有經(jīng)費(fèi)去開辦學(xué)校，僅僅靠自己那間房間改易成教室也非長久之計(jì)，同時(shí)也滿足不了藏區(qū)孩子的求知需求。最為關(guān)鍵是對黃太太的觀念成功改造，為辦學(xué)創(chuàng)造條件，并最終得以實(shí)現(xiàn)。“拉卜楞的藏民領(lǐng)袖黃正清，對于我的工作很覺得稀奇，她(他)要我去教她的太太學(xué)漢文，我考慮了好久之后決定暫時(shí)放棄了這二十八個(gè)孩子的功課去教一個(gè)邊民領(lǐng)袖的太太了，因?yàn)閺哪俏惶�太身上我看到了將來設(shè)立一個(gè)學(xué)校的一線曙光。其次，辦學(xué)資金是辦學(xué)過程中不容忽視的因素。她為籌措辦學(xué)資金，采取了各種辦法。譬如，她利用各種機(jī)會爭取官方的支持，不厭其煩地對教育廳長進(jìn)行申訴;在官方資金不能夠及時(shí)到位的情況下，她又無償奉獻(xiàn)資金和積極爭取社會方面的捐助，還自力更生出售自種的青菜。
    第三，男女平等的觀念。當(dāng)看到舊城里只有男子小學(xué)，而無女子學(xué)校時(shí)，她認(rèn)為“在世界這樣進(jìn)步的時(shí)候，未免有點(diǎn)畸形。她對男女平等有著執(zhí)著地追求，其眼光也很深遠(yuǎn)。“本來回教之中，在男女界限十分森嚴(yán)，女子絕對難與男子平等并立，但事在人為，開明的領(lǐng)袖，需要打開局面。
    第四，邊疆人才是開發(fā)邊疆的最重要因素。她認(rèn)為邊疆人才培養(yǎng)更是邊疆開發(fā)重要的一環(huán)。但以往的邊疆青年培養(yǎng)方法存在著嚴(yán)重問題—不徹底性。教育者并非因材施教，從而忽略了邊疆青年所成長的環(huán)境和在新環(huán)境中的心理變化，“只是一味地向他們表示好感，希望他們將來變成為國努力的健將”。只不過是經(jīng)過空洞抽象的短期訓(xùn)練，國家、民族這些概念在他們思想中還是那么的模糊不清，談何為國家服務(wù)。這樣的青年在走出校門后只會出現(xiàn)兩種分化:“老實(shí)的青年碰不到滿意工作，仍可脫下制服，做一個(gè)善良的百姓;狡黯的碰來碰去，學(xué)會了一套招搖撞騙的下流把戲，便成了與社會脫節(jié)的流氓。”這樣的便將人才培養(yǎng)結(jié)果是“前者枉費(fèi)了力量，后者更完全違反了訓(xùn)練他們的初意“，值得邊疆工作者深思。
    為了融人到藏民生活中和更好的開展調(diào)查研究和教育工作，她取了一個(gè)藏名，叫央金拉毛，生活藏化、穿藏裝，吃糟把，喝酥油茶，刻苦學(xué)習(xí)藏語文。這一切不負(fù)有心人，她在拉卜楞地區(qū)的辦學(xué)取得了成功，共有藏、回、漢學(xué)生130余人，更令人佩服的是她用三年的時(shí)間完成了五年級的教學(xué)課程。這一成績得到了省教育廳的肯定，就在她離開拉卜楞寺地區(qū)時(shí)，該校改為省立小學(xué)。
    三、結(jié)語 教師職稱論文發(fā)表 
    由上述可知，于式玉的邊疆教育思想具有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是十分注重實(shí)地研究和實(shí)踐。她從事大量的社會調(diào)查活動，獲得豐富的第一手資料。自隨夫走人拉卜楞地區(qū)，她就開始了藏族民族民情風(fēng)俗及宗教調(diào)查研究，通過大量的實(shí)踐調(diào)查在藏學(xué)研究史上留下了自己輝煌的印記。特別是在文化教育方面，她做到了“知行合一”和那種獻(xiàn)身邊地、發(fā)展民族教育及服務(wù)求實(shí)和吃苦精神是一筆寶貴的財(cái)富。在青海和西藏地區(qū)留下了她活動的深深足跡，為近代邊疆教育事業(yè)的初步轉(zhuǎn)型做出了一定貢獻(xiàn)。如上所述在拉卜楞地區(qū)的辦學(xué)情況;解放后，他們夫婦二人人藏開展援藏工作，積極組織力量編寫適合西藏地區(qū)需要的各類學(xué)校教材，把科學(xué)教育作為發(fā)展邊疆教育的重要內(nèi)容。