摘要：加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育始終是高校思想政治理論課的一個(gè)非常重要的任務(wù)，這就又要求教育工作者要本著與 時(shí)俱進(jìn)的精神不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)研究新方法提出新對(duì)策。
　　 關(guān)鍵詞：大學(xué)生；馬克思主義信仰教育；建議
　　
　　對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，始終是高校思想政治教育的核心內(nèi)容。因?yàn)榇髮W(xué)生是社會(huì)主義 事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而大學(xué)生的信仰狀況又直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè)的成敗，所以加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育、提升教學(xué)效果必然成為高校思政課教學(xué)的主要任務(wù)。
　　
　　一、當(dāng)前高校馬克思主義信 仰教育存在的主要問(wèn)題
　　
　　（一）教學(xué)方法、手段陳舊，學(xué)生接受馬列主義教育既被動(dòng)又缺乏興致。
　　愛(ài)因斯坦有句名言： “興趣是最好的老師。”古人亦云：“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)之者。”興趣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)作用，能變無(wú)效為有效，化低效為高效，所 以，要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果和目的，首要任務(wù)就是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而這又與我們的教學(xué)方法和手段有著密切的聯(lián)系。灌輸式、填鴨式教學(xué)一直是我們對(duì)學(xué)生進(jìn) 行政治信仰教育的主流教學(xué)形式，這在科技發(fā)展水平不高，教學(xué)條 件有限的大環(huán)境下曾取得了一定的成效。但隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，科學(xué)技 術(shù)日新月異，處于社會(huì)大變革中的青年學(xué)生也經(jīng)受著來(lái)自方方面面的滲透和再塑造，他們接觸的經(jīng)歷的越豐富越復(fù)雜，越容易使辨別是非能力較弱的他們出現(xiàn)思想認(rèn) 識(shí)模糊，甚至政治信仰多元化的趨勢(shì)。在這種的情況下，教育者還是對(duì)其進(jìn)行單純的理論說(shuō)教，并不能解釋或澄清他們所思考的各種實(shí)際問(wèn)題，反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭 煩心里，因此這種以不變應(yīng)萬(wàn)變的教學(xué)形式必然會(huì)事倍功半，收效甚微。
　　此外，據(jù)調(diào)查顯示，目前，近八成的大學(xué)生對(duì)“兩課”的看法是“具有較強(qiáng) 的指導(dǎo)意義，但應(yīng)調(diào)整改革，以適應(yīng)時(shí)代變遷”。由此可見(jiàn)，我們傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)新需要，其改革事在必行。
　　（二）教學(xué)內(nèi)容缺 乏時(shí)代感和實(shí)踐性，理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，需不斷豐富充實(shí)。
　　這主要表現(xiàn)在某些教師在授課的過(guò)程中過(guò)于依賴教材的內(nèi)容，將教材原封不動(dòng)的“講”給學(xué) 生，而不進(jìn)行深加工，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)這樣的講課無(wú)異于讀課文；也有些教師理論講述透徹深刻，但理論與實(shí)踐脫節(jié)，只是單純的理論灌輸而沒(méi)有指導(dǎo)意義，導(dǎo)致學(xué)生 要么聽(tīng)得云里霧里要么覺(jué)得枯燥無(wú)味而無(wú)精打采。當(dāng)然理論的灌輸是必需的，但我們的理論是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的而不是用來(lái)背誦的，社會(huì)在飛速的發(fā)展變化中出現(xiàn)了許 許多多的新現(xiàn)象新問(wèn)題，關(guān)心關(guān)注世界發(fā)展變化的青年一代也在受著這些現(xiàn)象問(wèn)題的影響和困擾，而他們又不知道應(yīng)該如何正確看待解釋這些新形勢(shì)，這時(shí)候正是教 其將所學(xué)的理論運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐的最佳機(jī)會(huì)，所以，教育者有必要在把握好教材的基礎(chǔ)上，充實(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容，把握時(shí)代的脈搏和節(jié)奏，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，真 正使學(xué)生理解馬列主義理論，又會(huì)運(yùn)用其指導(dǎo)實(shí)踐，自然也會(huì)提高其 學(xué)習(xí)興趣。
　　
　　二、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的建議
　　
　　（一）積極開(kāi)拓信仰教育的新方法。
　 　時(shí)代的飛速發(fā)展，使得信仰教育除了傳統(tǒng)的灌輸方式之外，還應(yīng)注意運(yùn)用高科技手段如多媒體教學(xué)的等方式，聲形圖文并茂以達(dá)到全方位、多角度的全面教育的效 果，使授課內(nèi)容更具生機(jī)和活力。此外，實(shí)踐教學(xué)也是十分必要的，青年學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)新意識(shí)、參與實(shí)踐的熱情。對(duì)此，教育者要順應(yīng)青年人的這一成 長(zhǎng)規(guī)律積極主動(dòng)地聯(lián)系主題較強(qiáng)的實(shí)踐基地或服務(wù)社會(huì)的活動(dòng)，并對(duì)實(shí)踐內(nèi)容給予 正確的講解和引導(dǎo)使其于實(shí)踐中學(xué)到真知領(lǐng)會(huì)馬列主義真諦。最后，把握網(wǎng) 絡(luò)教學(xué)這個(gè)新模式新載體，加快網(wǎng)上思想政治教育陣地的建設(shè)。使學(xué)生在網(wǎng)上能選擇到正確的信息，在潛移默化中堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，信仰馬克思主義 和共產(chǎn)主義。
　（二）解除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，加強(qiáng)全面正確認(rèn)識(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家的教育。
　　改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的同 時(shí)，隨之出現(xiàn)的貧富差距懸殊，資源與利益分配失衡等大量不公平現(xiàn)象，以及和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中諸多不和諧因素的存在，必然帶來(lái)大學(xué)生這一敏感群體的心理震蕩 與失衡，從而淡漠了對(duì)馬克思主義的理想信念。而同時(shí)，他們對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的歷史和發(fā)展對(duì)卻知之甚少，看到的更多是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和表面的東 西，并不自覺(jué)地將本國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題與他國(guó)的優(yōu)勢(shì)對(duì)比，這樣就更容易動(dòng)搖他們的科學(xué)信仰。
　　所以還應(yīng)潛移默化的將發(fā)達(dá)國(guó)家歷史背景、政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的基本概況給予全面和客觀的介紹，使學(xué)生能 夠在不同的文化背景下，了解和認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期發(fā)達(dá)國(guó)家的基本情況。如此，他們才能對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題有一個(gè)正確合理的認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想 信念。
　　（三）本著與時(shí)俱進(jìn)的精神，適時(shí)恰當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行科學(xué)信仰教育。
　　理論灌輸是我們 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑，但同時(shí)教育者還應(yīng)放眼世界，抓住現(xiàn)實(shí)生活中最有說(shuō)服力的事件去解釋我們所講過(guò)的理論，如此理論才會(huì)顯出其生機(jī)和活 力，才會(huì)更令人信服。如近來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)， 猶如海嘯一般席卷了全球，震動(dòng)了整個(gè)資本主義世界。危機(jī)從美國(guó)迅速地影響到幾乎所有資本主義國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家也在一定程度上受到牽連。這個(gè)問(wèn)題是許多大 學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，同時(shí)也是思想政治理論教師對(duì)其進(jìn)行馬克思主義教育的一個(gè)生動(dòng)典型的例子，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與理論的講解使學(xué)生認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的本質(zhì)：本次經(jīng)濟(jì) 危機(jī)，表面上看是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但其根源是資本主義的基本矛盾，按照馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾尖銳化的表現(xiàn)，只要存在資本主義 制度，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是不可避免的。進(jìn)而向?qū)W生闡明一個(gè)道理：經(jīng)濟(jì)危機(jī)這種極不合理的現(xiàn)象表明，資本主義是人類歷史上一種暫時(shí)的社會(huì)制度，它只不過(guò)是 人類近代發(fā)展歷史上較當(dāng)時(shí)各種制度先進(jìn)的社會(huì)制度，人類社會(huì)到了今天，資本主義制度已經(jīng)不能成為先進(jìn)科學(xué)的代表，無(wú)論在它的意識(shí)形態(tài)還是其它一些方面，正 日益暴露出這種社會(huì)制度的沒(méi)落和陰暗。它必然要為更先進(jìn)的制度——社會(huì)主義制度所取代。
　　這既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論與實(shí)踐的結(jié)合，運(yùn)用馬克思 主義理論解釋了現(xiàn)在資本主義的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，體現(xiàn)了馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義和寶貴價(jià)值，同時(shí)也從另一個(gè)側(cè)面加強(qiáng)了大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育。
　 　同樣，2008年國(guó)內(nèi)發(fā)生的“汶川大地震”及其全國(guó)人民齊心協(xié)力抗震救災(zāi)的事件，青年學(xué)生們都十分關(guān)心并以不同的方式參與到了其中，對(duì)此他們都有著深刻 的感受。教師可以利用這一重大歷史事件告訴我們的青年學(xué)生：事實(shí)再次證明，我們黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心作用是打勝抗震救災(zāi)這場(chǎng)硬仗的根本保證，此次抗震救災(zāi)取得 的勝利充分體現(xiàn)了社會(huì)主義可以集中力量辦大事的優(yōu)越性。這就正面教育了學(xué)生馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，它正顯示出其現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，始終是我們的指導(dǎo)思想， 社會(huì)主義制度是我們走向富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的根本保障。無(wú)疑這又是一個(gè)極好的馬克思主義教育題材。
　　總之，對(duì)青年一代的科學(xué)信仰教育是一 個(gè)系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的工程，需要我們教育工作者不斷的探索創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和形式，尋找行之有效的途徑去教育我們的青年學(xué)生，使之能夠擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
　　
　 　參考文 獻(xiàn)：
　　[1] 李曉林．對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的探析[J]．科技信息þ007
　　[2] 朱秀茹，楊飛．大學(xué)生馬克思主義信仰教育問(wèn)題的研究[J]．太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007