論文關(guān)鍵詞:傳媒誘惑　社會道德責(zé)任　消費文化　核心審美價值　審美焦慮
　　論文摘要:現(xiàn)代傳媒誘惑改變“美在我心中”的傳統(tǒng)文化審美活動為“美被我消費”，并以創(chuàng)新生活意義和增進幸福為名催發(fā)個人享受，為吸引受眾拆卻傳統(tǒng)文化審美意蘊，美被碎片化。現(xiàn)代傳媒誘惑促成的消費文化行為耗散了傳統(tǒng)文化的核心審美價值，既要保障傳媒產(chǎn)業(yè)的利益訴求，又要擺脫文化危機是當(dāng)前傳媒誘惑的審美焦慮。
　　傳媒誘惑是指媒體在傳播交流中主動采用引誘的策略吸引大眾，以美麗迷人的影像、怪誕離奇的言說沖擊大眾好奇心，來吸引傳統(tǒng)文化審美者變成現(xiàn)代傳媒文化受眾。為了能夠制造更多媒體產(chǎn)業(yè)的顧客—受眾，提升自身的產(chǎn)業(yè)效益，在傳媒使用迷人的影像鼓動現(xiàn)代人急躁地追逐夢想的時候，激發(fā)了人類沉溺于個人享受的私欲，文化的雅和俗在此合流，傳媒在販賣產(chǎn)品的同時也販賣了文化所有的終極意義，耗散了傳統(tǒng)文化的核心審美價值。
    一、尷尬的審美題材
    傳統(tǒng)社會中，人們的日常生活日復(fù)一日、年復(fù)一年如此同樣地循環(huán)，平庸單調(diào)的生活方式和內(nèi)容逐漸消磨了人們對生活的敏銳感受，壓抑了對棲居環(huán)境審美的熱情，如韋伯形象描述的那樣，日常生活逐漸變成了一個“鐵籠”。人們按規(guī)約行動，按計劃辦事，在物質(zhì)條件不太富有的生存壓力之下，生存成為第一要務(wù)，情感和靈性受到控制，個人化的欲望沒有機會萌生和滿足。進人現(xiàn)代傳媒社會，當(dāng)生存基本問題已經(jīng)解決，人們急于想從機械刻板的傳統(tǒng)日常生活的種種壓力中解放出來，走向新意的生活，喚醒自己對生存狀態(tài)的熱情，改變自己對生活的感覺。信息技術(shù)革命、傳媒時代的到來，應(yīng)合了這種要求。
    現(xiàn)代傳媒以書籍、雜志、報刊、電影電視、網(wǎng)絡(luò)、電話、短信等為媒介手段進行信息傳輸，媒介種類的繁多，媒體傳輸內(nèi)容的復(fù)雜，行業(yè)激烈的競爭，分散的受眾個體化品位，制約著傳媒產(chǎn)品的生產(chǎn)。從傳媒發(fā)出信息的那一刻開始，其唯一的也是終極的目標(biāo)就是吸引大眾的眼球，俘獲受眾對自己的文化產(chǎn)品產(chǎn)生偏愛之心，進而使受眾成為自己生產(chǎn)的文化產(chǎn)品的消費者。但受眾是具有自由意志和自由行動的精神主體，他們在不同的時空接受各種傳媒信息，之后對信息進行自我判斷，除了可靠來源的新聞報道，受眾似乎并不輕易上傳媒宣傳的當(dāng)。傳媒文化要改變謹慎的人們舊有的生活習(xí)慣，只能從人們欣賞美接受美的人性原發(fā)性心理弱點進行突破，從人性弱點的裂縫灌注現(xiàn)代生活新觀念。
    以法制類節(jié)目播出為例，繼焦點類、娛樂類節(jié)目后，法制類電視節(jié)目越來越成為最受歡迎的電視品種之一。第一，危機、糾紛、新奇、沖突事件在媒體整個播出條目中所占比例雖不呈壟斷局面，但由于大眾喜歡獵奇，關(guān)注生活矛盾的解決，期待懲惡揚善的司法正義實現(xiàn)，渴望擺脫不安，以使心里感受到一種安靜和放松。因此，大眾積極主動關(guān)注法治報道，提供了媒體生存的最好機遇。第二，為了在同質(zhì)化行業(yè)競爭中勝出，法制電視欄目必須在素材深度挖掘和播出特色上下功夫。在文字、影像、聲音配置上注重美學(xué)效果，注重法制案件深度報道的專業(yè)水準(zhǔn)。第三，媒體是一種社會性公共資源，乃社會“公器”，是在權(quán)力的多元化與社會化大背景下的一種具有社會影響力的社會公共性資源。要得到持續(xù)不斷廣泛的法治案件信息，需要獲取司法部門的支持，就得考慮政府和司法部門對媒體的態(tài)度。媒體在報道法制信息時，雖有迎合司法意圖的味道，但為了保證可持續(xù)的收視率，考慮到受眾的心理期待，仍必須顧及到媒體的社會責(zé)任。由于案件信息并非政法機關(guān)所專有，行業(yè)競爭又太激烈，受眾素質(zhì)良芳不齊，壓力之下的媒體為了留住最大多數(shù)的受眾，時不時對案件進行顯失公正平衡的報道，甚至對法治事件進行煽情性的熱炒，報道中充斥色情、俗氣和血腥味。這使法治報道的誠信度被降低，削減了“重事實”、尋求終極正義的法治文化的核心價值尊嚴(yán)。
    從法制類節(jié)目播出內(nèi)容的分析中可以看出，傳媒產(chǎn)業(yè)化要求傳媒運作首先應(yīng)考慮產(chǎn)業(yè)自身的生存，獲取最大的利潤在傳媒運作中成為直接目的。為了爭取更多利潤，必須爭得更大市場和更多顧客，為了留住顧客，傳媒必須啟動誘惑手段，誘惑受眾，讓受眾喜歡并不斷消費傳媒生產(chǎn)的產(chǎn)品。傳媒通過包裝傳媒文化產(chǎn)品，培養(yǎng)大眾情趣，生產(chǎn)大眾欲望，刺激大眾消費傳媒文化產(chǎn)品，把大眾卷人一個又一個新的更加舒適的生活意境中去。人們的一種需要如果得到了滿足，就會出現(xiàn)另一種需要。傳媒的誘惑不斷，大眾的欲望不止，大眾貌似散沙實則凝聚眷顧在傳媒創(chuàng)造的信息交易中出錢消費傳媒文化而又心甘情愿。現(xiàn)代傳媒誘惑與消費文化合謀，快速有效地改變了人們傳統(tǒng)生活的內(nèi)容。在告別海德格爾“詩意棲居”的凝固美，作別中國田園牧歌的原生態(tài)文化生存狀態(tài)后，要讓人們永不厭倦、樂此不疲地生活在快意創(chuàng)意的生活中，引領(lǐng)人們不斷走向新意的生活，傳媒快速地顛覆著舊的生活方式和含義，拆卸了曾經(jīng)引導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ�活方式的傳統(tǒng)文化審美語境的美學(xué)意蘊，改變了傳統(tǒng)文化描述的生活圖像。 論文發(fā)表網(wǎng) 
    二、“替感覺”與皮格馬力翁審美期待的對抗
    個人生命經(jīng)歷中活生生的內(nèi)心“感受”，不同于現(xiàn)代傳媒的受眾那種休閑化狂歡化的心理體驗。媒體表達出的各種心理狀態(tài)和情感，欣賞者也能夠體會到，但那只是興趣性趨向的認同，是認同性的情感交流而已，因為冷冰冰的媒介的隔離，受眾賞美和傳媒文化之美如水火不相容，受眾消費傳媒產(chǎn)品的美時，內(nèi)心往往是挑剔、對抗的。榮格認為“精神活動本身都是無意識的;那些有意識的過程只不過是整個精神生活的片斷和局部。用通俗的話講，整個精神生活就像是一座海島，意識只是露出在水面上的一小部分，無意識則是隱藏在水下，成為意識基礎(chǔ)并決定其方向的絕大部分。死匆按照弗洛伊德最初的理解，無意識主要來自個人早期生活特別是幼年生活中那些受壓抑并被遺忘的心理內(nèi)容。當(dāng)從紛繁復(fù)雜的傳媒誘惑體驗到的混亂觀念刺激了受眾的好奇心時，就能喚醒欣賞者的無意識。因為活生生的生命感受是真實清晰的，是刻骨銘心的基本記憶，是欣賞傳媒之美的感受無法替代的。所以，一旦認同傳媒的觀念，受眾就開始了對傳媒創(chuàng)造的新生活圖像的復(fù)制，追逐傳媒描述的新生活儀式，去體驗傳媒設(shè)計的新意境:他們要在傳媒圖像的模仿中明晰傳媒的觀念，確定這種新觀念的生命真“感受”。

    傳媒誘惑的藝術(shù)可以說是奇妙的，它通過影像、聲音、蒙太奇等手段描摹現(xiàn)實世界中并不存在的事物，逼真反映出人們心中觀念性的存在。如果說古希臘神話中的皮格馬利翁故事是深沉愛情的感動和回報，那么，按照李普曼的說法，后現(xiàn)代的人們生活在傳媒制造的“虛擬環(huán)境”中，傳媒催生了現(xiàn)代人的“替感覺”病癥。傳媒取悅?cè)藗兊母杏X器官，傳媒代替人們耳聞目睹社會現(xiàn)象，代替人們感受生活，代替人們思考問題，傳媒在發(fā)出信息之時就已經(jīng)帶有意義和立場，在人們可能還未真正了解事實真相的時候，傳媒就已經(jīng)迫不及待地拋出、銷售自己的觀點，傳媒代替了人們的感覺感受，傳媒創(chuàng)造的“虛擬環(huán)境”給人們裝上了感覺的假肢。傳媒有長期固定的從業(yè)人員，比分散的良芬不齊的受眾在控制社會新聞和輿論方面有得天獨厚的優(yōu)勢，現(xiàn)代社會人們不得不依賴于傳媒提供的信息而生存。傳媒改進舊的有弊端的生活方