摘要：個(gè)性化教學(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、因材施教為原則，充分體現(xiàn)了教學(xué)的人性化和人道化，是語(yǔ)文教育本位的回歸，是一種母語(yǔ)教育。
關(guān)鍵詞：個(gè)性化教學(xué)；特征；策略 教育教學(xué)論文發(fā)表

        教育的本質(zhì)是什么？筆者認(rèn)為應(yīng)該是促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。但傳統(tǒng)教育中這個(gè)“人”的發(fā)展，被誤解，“在我們的教育視野里，‘人’是被抽掉了個(gè)性內(nèi)容的、而只具有共性要求的‘人’�！薄盁o(wú)可否認(rèn)，人是社會(huì)的人，人也是政治的人，每個(gè)人都必須具備相應(yīng)的社會(huì)要求和政治要求；但一個(gè)不容忽視的事實(shí)是：人首先是個(gè)體的人、個(gè)性的人，每個(gè)人都首先具備起一種健康的個(gè)體性的和個(gè)性化的生存品格、能力，他才能承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，而成為一個(gè)有道德的社會(huì)人。因而，忽視人的個(gè)體性，忽視人的個(gè)性化，忽視個(gè)體性和個(gè)性化對(duì)人的社會(huì)性和政治性的基礎(chǔ)性地位與作用，這是中國(guó)教育目標(biāo)定位視界狹窄、品味低、內(nèi)涵空洞、語(yǔ)義含糊的根本所在。這種視界狹隘的、低品味的、內(nèi)涵空洞、語(yǔ)義含糊的教育目標(biāo)定位本身，就從根本上標(biāo)志了中國(guó)教育本位的缺失——即個(gè)體化的、個(gè)性化的、人格化的、人性化的‘人’在教育目標(biāo)中的實(shí)質(zhì)性空位”(唐代興《個(gè)性化言說(shuō)能力與創(chuàng)造性思維智慧培養(yǎng)》)，而個(gè)性化教育正是對(duì)傳統(tǒng)教育的修正和彌補(bǔ)。蔡元培先生認(rèn)為教育就是培養(yǎng)人的個(gè)性，就是塑造人的個(gè)性�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有個(gè)性的教育，其本質(zhì)上就是一種非人的教育。因而，個(gè)性教育構(gòu)成了語(yǔ)文教育的基本任務(wù)。 教育教學(xué)論文發(fā)表 
        一、個(gè)性化教學(xué)的理論依據(jù)
        許多現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論都充分地說(shuō)明，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體的事情，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)著不同的個(gè)體特征。
        現(xiàn)代認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以為，學(xué)習(xí)的過(guò)程是個(gè)體作用于環(huán)境進(jìn)行信息加工的過(guò)程，不同的個(gè)體知覺(jué)、記憶、思維具有不同方式，他們理解、貯存、遷移和使用信息具有不同的途徑。不同的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有相對(duì)穩(wěn)定的、帶有個(gè)性特征的認(rèn)知風(fēng)格。學(xué)習(xí)是一種個(gè)體行為，具有明顯的個(gè)體特征。
        建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的結(jié)果不只是知道對(duì)某種特定刺激做出某種特定反應(yīng)，而是頭腦中認(rèn)知圖式的重建。這種認(rèn)知圖式就是個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式，不同的學(xué)習(xí)者在建構(gòu)有意義的學(xué)習(xí)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的建構(gòu)方式或認(rèn)知圖式。
        人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知兩方面)都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)；學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，每個(gè)人都有學(xué)習(xí)的潛能；學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個(gè)性都會(huì)發(fā)生變化；學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的。這種學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)自主確定，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法自我選擇，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果自我評(píng)價(jià)。能夠影響一個(gè)人行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識(shí)。
        多元智能理論認(rèn)為，人有八種智能：語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體——運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察者智能�！皫缀跛�有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問(wèn)題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品�！�(霍華德?加德納)每個(gè)學(xué)生目前的智能和尚未開(kāi)發(fā)的智能都是不一樣的，“學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好”。也就是說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特長(zhǎng)，都有自己擅長(zhǎng)的一面，教師就要在這里引導(dǎo)、促進(jìn)、培養(yǎng)學(xué)生的健康發(fā)展。 教育教學(xué)論文發(fā)表 
        二、個(gè)性化教學(xué)的策略
        (一)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)
        真正確立“以生為本”的閱讀主體地位，擯棄那種“作秀”式的教師表演，讓閱讀主體自覺(jué)進(jìn)入文本，體驗(yàn)其中的奧妙，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的心靈對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者的心靈對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的心靈對(duì)話。此時(shí)，學(xué)生和教師之于文本，都是讀者，都有閱讀感悟的首席地位，都有自身閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)和啟迪。“個(gè)性化閱讀是指閱讀主體在一種自由放松的心理狀態(tài)下的自主、獨(dú)立、各取所需、探究發(fā)現(xiàn)的閱讀，是一種走進(jìn)作品，與作者直面對(duì)話的閱讀，是一種自由抒發(fā)自己的感受，大膽發(fā)表自己見(jiàn)解的閱讀”。
        1.個(gè)性化閱讀特征
        (1)獨(dú)立閱讀并思考。獨(dú)立閱讀就是不依賴他人的閱讀。獨(dú)立閱讀是完全個(gè)體的全身心投入，是以自身的經(jīng)驗(yàn)和閱歷與文本對(duì)話，讀出的是自己特有的感受。聽(tīng)教師講解、分析不是獨(dú)立閱讀；與同學(xué)討論，從別人那里得到答案，得到結(jié)果也不是獨(dú)立閱讀。獨(dú)立閱讀強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，也就是在閱讀的過(guò)程中，要思考“是什么”“為什么”“怎么樣”，做到“口誦心惟”，“熟讀精思”。其實(shí)，對(duì)兒童的語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是“熏陶教育”，應(yīng)當(dāng)主要依靠作品自身的美感來(lái)陶冶學(xué)生，主要讓兒童通過(guò)閱讀來(lái)提高理解能力，允許兒童對(duì)知識(shí)有一個(gè)“模糊認(rèn)識(shí)”的過(guò)程。完全沒(méi)有必要用一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)解釋”去束縛兒童的思維和想象力。能夠獨(dú)立閱讀并思考，就是一種閱讀的收獲。
        (2)獨(dú)立體驗(yàn)并表述�！蔼�(dú)立體驗(yàn)”是指在閱讀過(guò)程中主體從文本閱讀中產(chǎn)生的感悟與體會(huì)。這種體驗(yàn)既包括情感方面的，也包括審美方面的，也就是體驗(yàn)文章的思想之美，智慧之美，語(yǔ)言之美。獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)是建立在獨(dú)立閱讀并思考的基礎(chǔ)上的。因此，這種體驗(yàn)帶有明顯的個(gè)性化色彩，是“獨(dú)特”的。有自己的獨(dú)特體驗(yàn)，還要善于表達(dá)，盡管學(xué)生的感悟和體會(huì)這時(shí)是模糊的、籠統(tǒng)的，但一定是真實(shí)的、獨(dú)立的，教師要適時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥，使學(xué)生的閱讀能順暢進(jìn)行。教師的點(diǎn)撥可以在學(xué)生碰到障礙時(shí)指點(diǎn)一下，使他能夠越過(guò)障礙；可以在學(xué)生表述欠佳時(shí)示范一下，使他表述規(guī)范；可以在學(xué)生思考不當(dāng)時(shí)指引一下，使他方法得到，學(xué)有所悟。
        (3)獨(dú)立見(jiàn)解并交流。獨(dú)到見(jiàn)解是在理解與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)文章發(fā)表自己的意見(jiàn)，屬于鑒賞與評(píng)價(jià)的層面。強(qiáng)調(diào)獨(dú)到見(jiàn)解，不僅要對(duì)文本的內(nèi)容、作者的觀點(diǎn)有所評(píng)論，還要盡量做到與眾不同，而不是人云亦云。同時(shí)做到勇于并樂(lè)于和別人(教師、同學(xué))交流(合作學(xué)習(xí))，在交流的過(guò)程中彼此啟發(fā)，相互砥礪，共同提高。這是閱讀的