論文關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文　新課程　角色
　　論文摘要：理念是行動(dòng)的 向?qū)В�但全新理念的有效落�?shí)卻需要行為角色的轉(zhuǎn)換。因此，語(yǔ)文教師在新課程理念下如何迅速轉(zhuǎn)換角色、適應(yīng)新課程就成為一個(gè)不容忽視的重要問(wèn)題。在新課程的 語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)把自己的角色定位在“平等首席”、參與者、組織者及教學(xué)過(guò)程的分享者。
    馬克思主義哲學(xué)告訴我們，運(yùn)動(dòng)是一切事物的根本屬性，一成不變的事物是不存在 的。語(yǔ)文教師角色也是這樣。特別是當(dāng)新課程以其迷人的風(fēng)采漸趨漸近的時(shí)候，廣大語(yǔ)文教師在欣喜之余考慮最多的就是如何迅速轉(zhuǎn)換角色、適應(yīng)新課程的問(wèn)題。那 么，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，高中語(yǔ)文教師需要怎樣進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換呢?
    一、商中語(yǔ)文教師面對(duì)新課程角色轉(zhuǎn)換的必要性與意義
從某種意 義上我們甚至可以說(shuō)，對(duì)必要性與意義的充分的認(rèn)識(shí)具有決定性的意義，有了這種認(rèn)識(shí)甚至能使教師自覺(jué)地生成正確的角色行為。反之就會(huì)出現(xiàn)搖擺性、動(dòng)力不足等 問(wèn)題。
  　(一)高中語(yǔ)文教師面對(duì)新課程角色轉(zhuǎn)換的必要性
     1.新課程的客觀要求
    《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語(yǔ)文課程性質(zhì)觀、語(yǔ)文課程目標(biāo)觀、語(yǔ)文課程內(nèi)容 觀、語(yǔ)文課程資源觀和語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)觀五個(gè)方面都有深刻創(chuàng)新，這就要求語(yǔ)文教師角色進(jìn)行歷史性轉(zhuǎn)換，即由課程知識(shí)體系的灌輸者而成為教育學(xué)意義上的對(duì)話者，由 教科書(shū)的被動(dòng)使用者而成為新課程的塑造者，由課程成績(jī)的裁判者而成為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。
   　2.新課程教學(xué)的客觀要求
    新 課程理念與傳統(tǒng)教學(xué)理念相比，具有革命性的變化。理念的變化必然要求課堂教學(xué)模式、教學(xué)方式方法要相應(yīng)地產(chǎn)生與之相適應(yīng)的變化。在課堂教學(xué)情境的四種因素 即老師、學(xué)習(xí)者、學(xué)科內(nèi)容和環(huán)境中，教師的行動(dòng)構(gòu)成了課堂文化生活的主要制約因素。而教師的角色定位又直接決定教師的行為，因?yàn)榻處煹摹敖巧�面目”在課堂 教學(xué)過(guò)程中會(huì)影響課堂教學(xué)的社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行。因此我們可以說(shuō)，新課程理念要轉(zhuǎn)化為教師的教學(xué)行為，教師的角色必須先轉(zhuǎn)。
    3.教師專業(yè)成長(zhǎng) 的客觀要求
    語(yǔ)文新課程理念的更新熱切呼喚語(yǔ)文教師角色作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)文教師要在新課程環(huán)境下重塑自己。實(shí)際上，教師專業(yè)成長(zhǎng)是在任 何時(shí)期與任何條件下的永恒的課題。如果簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，教師專業(yè)成長(zhǎng)可以說(shuō)是教師的業(yè)務(wù)能力的與時(shí)俱進(jìn)過(guò)程。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)際上正是在新的歷史時(shí) 期的新生事物，教師只有通過(guò)在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，才能真正成為新課程的實(shí)施者與促進(jìn)者，才能在不斷發(fā)展的教育形勢(shì)中永葆青春與活力，教師 的專業(yè)成長(zhǎng)才有保障。
　　(二)高中語(yǔ)文教師面對(duì)新課程角色定位的意義
　　1.可以促進(jìn)教師教學(xué)行為的真正改變
    新 課程理念與傳統(tǒng)教學(xué)理念相比，具有革命性的變化。理念的變化必然要求課堂教學(xué)模式、教學(xué)方式方法要相應(yīng)地產(chǎn)生與之相適應(yīng)的變化。而這些變化的核心因素應(yīng)該 是教師角色的轉(zhuǎn)換。實(shí)際上，角色轉(zhuǎn)換其本身也是一個(gè)過(guò)程，是教師以其頭腦中的理念與實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐不斷碰撞、調(diào)整與完善的過(guò)程。在教學(xué)實(shí)踐中如果這個(gè)過(guò)程 能夠充分地進(jìn)行，則新課程的實(shí)施就會(huì)真正發(fā)生。否則，就會(huì)出現(xiàn)穿新鞋走老路的問(wèn)題。有觀點(diǎn)認(rèn)為，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，將受到兩類教學(xué)理論的影響，一類 是外顯的“倡導(dǎo)理論”，另一類是內(nèi)隱的“運(yùn)用理論”。教師在新課程培訓(xùn)中、在書(shū)本里學(xué)到的有關(guān)新課程的理論屬于倡導(dǎo)理論，這類理論在多數(shù)情況下僅僅是以理 論形態(tài)存在于教師頭腦中的。而運(yùn)用理論卻深植于教師的潛意識(shí)與行為方式之中，具有指導(dǎo)教師行為的力量，因此，倡導(dǎo)理論只有轉(zhuǎn)化為運(yùn)用理論才具有指導(dǎo)教學(xué)的 力量。實(shí)際上，運(yùn)用理論在一定程度上正是在教師通過(guò)不斷調(diào)整而使自己的教學(xué)角色不斷定位的過(guò)程中形成的。
    2.使學(xué)生的主體地位得到凸現(xiàn)
    在新課程的語(yǔ)文課堂上，教師不再是單純地傳授歷史知識(shí)、解答疑惑，而是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、探究知識(shí)，課堂上出現(xiàn)的不是教的場(chǎng)景，而是 學(xué)的場(chǎng)景，是一個(gè)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、互教互學(xué)的生機(jī)勃勃的學(xué)習(xí)場(chǎng)面，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與思維方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍。這種質(zhì)的飛躍，很大程度上取決于教師角色 的調(diào)整程度。只有教師角色定位準(zhǔn)確，才會(huì)真正地還一個(gè)學(xué)生自由探究與學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，學(xué)生才會(huì)真正成為學(xué)習(xí)的主人，其主體地位才得到凸現(xiàn)。
   3. 有力推進(jìn)新課程的全面實(shí)施
    課程改革成敗的關(guān)鍵在教師，教師的關(guān)鍵在其教學(xué)行為是否真正改變。如前所述，角色定位是教學(xué)行為改變的先導(dǎo)性 條件。只有角色定位準(zhǔn)了，教學(xué)行為真正改變了，才會(huì)有力推進(jìn)新課程的全面實(shí)施。
    二、新課程理念下的高中語(yǔ)文教師的角色轉(zhuǎn)換
    教 師在教學(xué)活動(dòng)中由所處的特殊地位決定的行為模式通常被稱之為教師角色，教師的角色轉(zhuǎn)換也就是在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)自己地位的、行為方式的調(diào)整。
  (一)由控制者轉(zhuǎn)向“平等首席”
    要改變長(zhǎng)期以來(lái)教師的控制者角色，使之成為“平等首席’。即教師要放下架子，真正走到學(xué)生中間，以 一個(gè)平等對(duì)話者的姿態(tài)融入學(xué)生當(dāng)中，參與談?wù)摚�和學(xué)生一起尋找真理，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)長(zhǎng)和合作伙伴。例如，在講“游褒禪山記教案”這課時(shí)，教師就可 以先以一名學(xué)習(xí)者的身份，向?qū)W生提出這樣的請(qǐng)求，大家都知道，學(xué)習(xí)文言文的前提就是先要理解重要字詞的含義，我在看這篇文章的時(shí)候，恰好遇到了幾個(gè)沒(méi)有理 解好的字，如“觀”、“名”、“險(xiǎn)”等，誰(shuí)能解釋一下?然后接著問(wèn)，(《游褒禪山記》跟《桃花源記》和《岳陽(yáng)樓記》都是“記”。它們是否有什么不同呢?這 樣就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生探討游記這個(gè)問(wèn)題。教師這樣上課，就使自己由原來(lái)的控制者轉(zhuǎn)向了“平等首席”，學(xué)生的積極性與主動(dòng)性就會(huì)得到有效的調(diào)動(dòng)。
   (二) 由“授業(yè)者”轉(zhuǎn)向參與者
    傳統(tǒng)教學(xué)理念下的語(yǔ)文教師，往往以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任，把學(xué)生當(dāng)成了“受道、受業(yè)、供惑”的被動(dòng)求學(xué) 者。這種單向的“傳遞和接受”式的文化教育正是新課程所摒棄 的。新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念，這就要求“教師 從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為中心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康發(fā)展”。教師作為參與者，應(yīng)該從如下方面體現(xiàn)自己的角色定位:幫助學(xué) 生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)的策略和發(fā)展認(rèn)知的能力;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境、激發(fā)學(xué)生的 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;給學(xué)生提供各種便利、為學(xué)生服務(wù);建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛;作為學(xué)習(xí)的參與者， 與學(xué)生一起體驗(yàn)，肯定他們的感情和想法，能夠承認(rèn)自身的過(guò)失與錯(cuò)誤。例如，在講《為了忘卻的記念》時(shí)，教師為了使學(xué)生能更加主動(dòng)地探求“作者把本文題為 《為了忘卻的記念》，既然是‘記念’，為什么說(shuō)是‘為了忘卻’?”等問(wèn)題，教師不是一問(wèn)一答式地牽著學(xué)生的思維走，而是提供給學(xué)生必要的背景資料。(國(guó)民 黨反動(dòng)派殺害烈士的暴行，激起了國(guó)內(nèi)外廣大人民的憤怒。當(dāng)時(shí)蘇、法、德、美、英、日等國(guó)家的進(jìn)步作家以“國(guó)際革命作家聯(lián)盟”的名義，發(fā)表了《為國(guó)民黨屠殺中國(guó)革命作家宣言》，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的罪行。國(guó)民黨反動(dòng)派封鎖消 息，不讓社會(huì)上知道他們的法西斯暴行，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟沖破封鎖，于4月25日秘密出版了《前哨》第一卷第一期《紀(jì)念戰(zhàn)死者專號(hào)》，在上面發(fā)表了《中國(guó)左 翼作家聯(lián)盟為國(guó)民黨屠殺大批革命作家宣言》和《為國(guó)民黨屠殺同志致各國(guó)革命文學(xué)和文化團(tuán)體及一切為人類進(jìn)步而工作的著作家、思想家書(shū)》。)然后與同學(xué)一道 探討。
    (三)由“知識(shí)的權(quán)威”轉(zhuǎn)向組織者
    組織者角色是指教師由“知識(shí)的權(quán)威”轉(zhuǎn)向“學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者”、組織者、學(xué) 生學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)造者。具體到每一節(jié)課，教師組織者角色應(yīng)表現(xiàn)為:引發(fā)問(wèn)題情景;同時(shí)，在內(nèi)容上，為學(xué)生提供充足的圖像、聲音、文字等材料;在方式上組織學(xué) 生的小組合作、交流探討、成果匯報(bào)等形式。然后教師以引導(dǎo)學(xué)生互評(píng)、教師總評(píng)的方式為學(xué)生提供可資借鑒的問(wèn)題解決思路與模式。
　　例如，在講 《赤壁賦》這課時(shí)，就可以先播放畫(huà)面優(yōu)美的赤壁泛舟圖幻燈片，并配放富有感情的配樂(lè)朗誦，使學(xué)生的思維進(jìn)人到泛舟游赤壁的優(yōu)美意境中，將學(xué)生帶入一個(gè)愉悅 而美好的情境。學(xué)生產(chǎn)生了探究興趣后，教師就應(yīng)適時(shí)的為學(xué)生的自主探究鋪路架橋:①畫(huà)面中澄澈幽美的景色，文中是怎樣描繪的?②在這清幽的景色中，主人公 (蘇子)有怎樣的活動(dòng)?③主人公為什么會(huì)有這樣的活動(dòng)?以上三題的設(shè)計(jì)使學(xué)生由觀看幻燈片的審美感知過(guò)渡到審美鑒賞，三道題銜接緊密，環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生認(rèn) 識(shí)并懂得鑒賞文學(xué)作品的一些規(guī)律性常識(shí)，即什么樣的景色、情境會(huì)產(chǎn)生什么樣的 心情和舉止。同時(shí)，三道題也鍛煉了學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。然后與學(xué)生一道完成本課的難點(diǎn)之一:作者的感情是怎樣由樂(lè)入悲的?播放“赤壁泛舟圖”中 客吹洞簫的片段幻燈，配之哀怨、傷感的旋律。然后質(zhì)疑:①客吹洞簫之音有何特點(diǎn)?作者是如何描繪的?②客為什么會(huì)吹出這樣的曲調(diào)?(幽美的景色、閑適的心 態(tài)，蘇子既誦且歌，可這個(gè)客為什么如此不識(shí)時(shí)務(wù)，奏出如此不和諧的音符?)最后通過(guò)小組匯報(bào)、學(xué)生互評(píng)、教師總評(píng)的方式使學(xué)生通過(guò)對(duì)難點(diǎn)問(wèn)題研究、探討與 評(píng)價(jià)，不僅掌握了知識(shí)，發(fā)展了能力，而且也掌握了方法。
   (四)由教學(xué)過(guò)程的指揮者轉(zhuǎn)向教學(xué)過(guò)程的分享者
    教學(xué)過(guò)程的分享 者角色是指教師通過(guò)發(fā)動(dòng)學(xué)生收集、展示信息來(lái)做課外信息的分享者，通過(guò)創(chuàng)造條件促使學(xué)生成功進(jìn)而來(lái)做學(xué)生成功的喜悅的分享者。首先，教師要鼓勵(lì)學(xué)生帶著歷史問(wèn)題到互聯(lián)網(wǎng)、書(shū)刊雜志、報(bào)紙、廣播、電視等媒體中獲取有用的信 息，然后通過(guò)師生交流，教師就可以更多地分享和欣賞到社會(huì)不同層面的文化信息，并以此來(lái)充實(shí)自己;其次，在教學(xué)過(guò)程中，要多為學(xué)生的成功鋪路架橋，一旦學(xué) 生取得了哪怕一點(diǎn)成績(jī)，也要做出欣賞的表示，在分享學(xué)生成功的同時(shí)，更要激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)、探索的熱情。
    如果說(shuō)新課程對(duì)于我們的語(yǔ)文教 學(xué)而言是一位帶給我們福音的天使、需要我們的虔誠(chéng)地迎接的話，那么，筆者認(rèn)為，我們迎接的最好方式就是首先對(duì)自己的角色做出全新的調(diào)整。唯有如此，新課程 才會(huì)在我們的語(yǔ)文教學(xué)中煥發(fā)出她迷人的風(fēng)采。