論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生 養(yǎng)成教育　德育
　　論文摘要:本文對新時(shí)期大學(xué)生養(yǎng)成教育的涵 義，面對的困境進(jìn)行了闡述和分析，并結(jié)合筆者日常的思想政治工 作，對加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法進(jìn)行了思考，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將教育與自我教育相結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成四習(xí)慣和四意識;嚴(yán)格管理機(jī)制，將道德約束與制度、法律約束相結(jié)合;優(yōu)化社會、學(xué)校、家庭的育人環(huán)境，主要構(gòu)建良好的校園文 化氛圍。并要綜合運(yùn)用多種教育方法、形成合力，才能收到事半功倍的效果。
　　在大學(xué)教育過程中，養(yǎng)成教育是學(xué)校德育工作中的中心內(nèi)容，是形成良 好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵。養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。“養(yǎng)成教育”一詞是從軍事教育那里借用的，指的是對軍人的紀(jì)律觀念和良好 作風(fēng)的培養(yǎng)。在高校實(shí)施養(yǎng)成教育，一方面有助于學(xué)生形成正確的為人處世、待人接物的規(guī)范和良好的生活、學(xué)習(xí)的作風(fēng)，另一方面養(yǎng)成教育還包括保持身心健康、 積極參加創(chuàng)新實(shí)踐等內(nèi)容。具體地講養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社 會人的教育，是使青少年具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)技能的 教育，它通過教育者長期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，受教育者自我約束、自我控制形成的一種不需要任何外力監(jiān)督和內(nèi)部動機(jī)就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、道德品 質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力這是人生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)條件。
    一、新時(shí)期大學(xué)生養(yǎng)成教育面對的困境
    首先，在市場經(jīng)濟(jì)確立和發(fā)展這樣一個(gè)大變革、大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些消 極的錯誤政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會通過各種渠道對大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。一些大學(xué)生經(jīng)常處于被動的接受地位，無法與社會 現(xiàn)實(shí)進(jìn)行同步互動，在心里調(diào)節(jié)方面與現(xiàn)實(shí)存在種種偏差，導(dǎo)致心里錯位與扭曲，無法適應(yīng)和融人社會。出現(xiàn)了道德評價(jià)紊亂，道德監(jiān)督、調(diào)控失靈，在社會公德、 職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積“滑坡”的現(xiàn)象。
    其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，獨(dú)立生活 自理能力差，依賴性強(qiáng);社會交往能力弱，自私蝙狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活;并且缺乏文明的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)自覺性差， 缺乏主動性、刻苦精神、鉆研精神，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)。
    再次，當(dāng)代大學(xué)生心 理健康狀況堪憂。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問題，其中有近 10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問題。在最近的幾次對大學(xué)生的心理健康調(diào)查表明，大學(xué)生中精神行為檢出率為16%，心理健康或處于亞健康狀態(tài)的約占 30%。這些事實(shí)和數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個(gè)課題。
    二、加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法
    養(yǎng) 成教育是建設(shè)社會主義精神文明的需要，是推動社會主義道德風(fēng)尚形成的需要，是養(yǎng)成嚴(yán)格的紀(jì)律的需要，是青年學(xué)生確立科學(xué)的自主意識的需要。加強(qiáng)養(yǎng)成教育，應(yīng)該立足于社會主義人才培養(yǎng) 目標(biāo)的要求，結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)，從教書和管理兩個(gè)著眼點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生研究大學(xué)生在思想道德、行為習(xí)慣、以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面進(jìn)行理性 的選擇，養(yǎng)成良好的、符合社會需要的思想政治素質(zhì)，結(jié)合本人日常的思想政治工作，我認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法有以下幾點(diǎn):
    1. 從習(xí)慣入手，從改變習(xí)慣到改變行為方式、優(yōu)化行為方式，重點(diǎn)使學(xué)生養(yǎng)成四習(xí)慣和呀意識。

    習(xí)慣是由于重復(fù)練習(xí)而固定下來的行為方 式。良好的行為習(xí)慣是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的結(jié)果。它要通過不斷的重復(fù)和有意識的練習(xí)而形成，一旦形成習(xí)慣，執(zhí)行規(guī)范，按照規(guī)范要求指 導(dǎo)自己的行為，就達(dá)到了自如的境地。加強(qiáng)養(yǎng)成教育應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生四習(xí)慣和四意識，即學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、禮儀習(xí)慣和道德習(xí)慣及勤儉意識、安全意識、文明 意識和文化意識。四意識貫穿于四習(xí)慣之中，通過“學(xué)習(xí)習(xí)慣”教會大學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)思維，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)大學(xué)生的文化素質(zhì)充分提高。 通過“生活習(xí)慣”使大學(xué)生養(yǎng)成有理智，講道德，有效率，講次序的好習(xí)慣，全面的提高大學(xué)生的獨(dú)立生活能力。通過“禮儀習(xí)慣”使大學(xué)生養(yǎng)成尊師敬長，禮貌待 人的優(yōu)秀品質(zhì)，提高大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。通過“道德習(xí)慣”培養(yǎng)大學(xué)生的文明風(fēng)尚，提高大學(xué)生的基本素質(zhì)，使大學(xué)生成為真正懂道德的人。通過“勤儉意識” 培養(yǎng)大學(xué)生在節(jié)儉意識的前提下，使大學(xué)生養(yǎng)成艱苦奮斗，樸素的良好習(xí)慣。通過“安全意識”的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的防火安全，飲食安全，交通安全，網(wǎng)絡(luò)游戲安全等意識，使大學(xué)生在大學(xué)生涯中能夠愉快的健康的成長。 通過“文明意識”的教育培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為生活習(xí)慣，是大學(xué)生能夠形成做文明學(xué)生的信念，為大學(xué)生將來成為文明市民奠定基礎(chǔ)。通過“文化意識”教育，為 大學(xué)生的文明養(yǎng)成和良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成和知識習(xí)慣的養(yǎng)成作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。
  2.嚴(yán)格管理機(jī)制，將道德約束與制度、法律約束相結(jié)合。
    只 有建立起嚴(yán)格有效的管理機(jī)制，才能使大學(xué)生養(yǎng)成教育得以順利進(jìn) 行。道德規(guī)范對約束人們的行為是重要的，但不是唯一的，更不是萬能的。人的道德行為在很大程度上靠紀(jì)律法規(guī)來實(shí)現(xiàn)。因此必須嚴(yán)格管理，建立健全的規(guī)章制 度，并強(qiáng)化檢查監(jiān)督力度，輔之以必要的獎懲。獎懲可使行為者的不同言行收到不同的實(shí)際效果，對人們的思想言行有明顯的導(dǎo)向作用。合理的獎懲制度有助于形成 學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的意志和性格。目前高校的法規(guī)、紀(jì)律建設(shè)有一定基礎(chǔ)，但總體來說不健全，不完備，尤其是執(zhí)法、執(zhí)紀(jì)不嚴(yán)，漏 洞多，彈性大，缺乏威懾力、約束力。對學(xué)生不文明行為的教育務(wù)虛多，空洞的說教多，顯得蒼白無力。因此，必須制定、完善有強(qiáng)制力、約束力的規(guī)章，已制定的 規(guī)章、制度必須嚴(yán)格執(zhí)行，有法必依，有章必循，充分利用制度法規(guī)的約束性和導(dǎo)向性功能對大學(xué)生的品行進(jìn)行有效地約束和控制，使道德規(guī)范從他律性向自律性轉(zhuǎn) 換。沒有規(guī)矩不成方圓，行之有效的規(guī)章制度是大學(xué)生養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生嚴(yán)格按照規(guī)章制度去學(xué)習(xí)生活，這本身就是一種養(yǎng)成教育，大學(xué)生只有在按照規(guī)章制 度的要求去學(xué)習(xí)、生活的基礎(chǔ)上，才能使自己的思想、道德、行為在養(yǎng)成教育中不斷地趨于規(guī)范化，并一步步向高層次邁進(jìn)。
    3.優(yōu)化社會、學(xué) 校、家庭的育人環(huán)境，著力構(gòu)建良好的校因文化氛圍。
    有效的養(yǎng)成教育依賴良好的道德環(huán)境。包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。只有三方面 協(xié)調(diào)一致，才能創(chuàng)造良好的道德氛圍，真正把社會道德要求植人大學(xué)生心中，變?yōu)橛行У男袆�。從學(xué)校環(huán)境來說，主要是通過在高校創(chuàng)設(shè)特定的情境和營造特定的氛 圍來進(jìn)行的。這種環(huán)境建設(shè)在高等學(xué)校養(yǎng)成教育中主要表現(xiàn)為校園文化建設(shè)。校園文化作為一種社會亞文化，是學(xué)校在長期的教學(xué)、科研和行政管理過程中逐步形成 的，是在廣大學(xué)生直接參與和積極建設(shè)下發(fā)展起來的。這既包括硬 件建設(shè)，也包括軟件建設(shè)。在硬件建設(shè)方面，要加大德育經(jīng)費(fèi)投人，改善學(xué)校的辦學(xué)條件，要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生宿舍、食堂、教室、圖書館及娛樂活動場所的建設(shè)，改善 這些場所的條件。在學(xué)生經(jīng)常出人的重點(diǎn)場所，保持良好的衛(wèi)生環(huán)境及秩序，設(shè)立一些有利于學(xué)生養(yǎng)成教育的校訓(xùn)、標(biāo)語等，使學(xué)生在優(yōu)良的環(huán)境中產(chǎn)生自覺約束自 己的意識。比如在宿舍樓內(nèi)寫上“肅靜”，在食堂寫上“請您自覺排隊(duì)就餐”，“請不要浪費(fèi)糧食”，在圖書館及教學(xué)樓寫上“請不要大聲喧嘩”，在校區(qū)重要位置 寫上“講文明、講禮貌”，“不隨地吐痰，不亂扔雜物”等等。這些都將對大學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣產(chǎn)生重要作用。在軟環(huán)境建設(shè)方面，要大力加強(qiáng)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建 設(shè)，大力開展文明、健康、向上的校園文化活動。使學(xué)生時(shí)時(shí)受到文化氛圍的熏陶。如我院除設(shè)有團(tuán)委、學(xué)生會以外，還成立了“文明之家”社團(tuán)，目的主要是放手 發(fā)動學(xué)生，進(jìn)行豐富多彩、喜聞樂見的校園文化活動設(shè)計(jì)，使學(xué)生時(shí)時(shí)受到健康向上的文化氛圍的熏陶，有利于使學(xué)生在科學(xué)、民主和文明向上的校園文化活動中，培養(yǎng)品德、陶冶情操，調(diào)節(jié) 情緒，增長才干。從而對養(yǎng)成教育起到潛移默化的作用。
    “行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文 明習(xí)慣，是使學(xué)生學(xué)會做人、做社會有用的人的重要保證。養(yǎng)成教育是一個(gè)十分復(fù)雜的過程，運(yùn)用的方法也必須是靈活多樣的，具體采取什么樣的方法，一要看教育 的對象，不同的對象要采用不同的方法;二要看教育的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容決定采用的形式，要采取與具體教育內(nèi)容相適應(yīng)的方法。此外，任何一種教育方法都不是萬能 的、絕對的，要綜合運(yùn)用多種教育方法、形成合力，才能收到事半功倍的效果。轉(zhuǎn)