摘要：縱觀歷史的發(fā)展歷程，教師在人類文化發(fā)展中作出了杰出貢獻(xiàn)，并且作為一個(gè)特殊的群體，他們自身所具有的思想道德水平及其影響力，可以說是無法估量的。而現(xiàn)在師德建設(shè)令人堪憂，師德建設(shè)還很沒有引起社會(huì)、高校等相關(guān)部門的高度重視。為了更好地把高校的師德建設(shè)提升到一個(gè)更高的層面上，我們就應(yīng)當(dāng)從營造良好環(huán)境。制定完善的評價(jià)機(jī)制和體系，以及提供教師與學(xué)生互動(dòng)的平臺等多方面入手，著力采取有效措施，推進(jìn)師德建設(shè)。

一、師德的內(nèi)涵

何謂師德，對此，仁者見仁，智者見智，但對于總的指導(dǎo)思想還是一致的，即教師的職業(yè)道德，主要是指教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，是教師必備的行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。“師德的維度應(yīng)主要包括9個(gè)方面：職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)公正和職業(yè)人際。”^[1]對于教師來說，職業(yè)道德既是一種職業(yè)應(yīng)當(dāng)遵守的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)也是一個(gè)教工應(yīng)當(dāng)具體具備的職業(yè)素質(zhì)，是在自己工作崗位上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出的精神風(fēng)貌，更是一個(gè)教工應(yīng)當(dāng)具有的職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任。師德內(nèi)涵著教師的職業(yè)理想、職業(yè)素質(zhì)、心理品質(zhì)和行為準(zhǔn)則等，是教師的道德習(xí)慣和道德傳統(tǒng)的一種集中體現(xiàn)。在我們悠久的教育文化傳統(tǒng)中，教師的職業(yè)道德也隨著歷史的發(fā)展不斷得到提升，積淀了不少的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，如，“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？熱愛學(xué)生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘。韓愈提出，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。朱熹提出，“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辯”、“篤行”。這些思想對于教師來說，仍然有這很強(qiáng)的借鑒意義。現(xiàn)在處于新時(shí)期的教師，從總體上來看，都接受了比較系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，具有了比較高的綜合素質(zhì)，樹立崇高的職業(yè)理想，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)情感，為我們的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才貢獻(xiàn)自己的力量。但是，從我們國家現(xiàn)在具體的國情來看，教育發(fā)展的條件存在著一定程度的不平衡。教師的具體文化程度、技能和綜合素質(zhì)還存在著一定的差異。對于教師這個(gè)職業(yè)，是一項(xiàng)平凡而又崇高的職業(yè)，并且歷來為世人所稱頌。縱觀歷史的發(fā)展歷程，我們無法否認(rèn)，教師在人類文化發(fā)展中所作出的杰出貢獻(xiàn)。教師，作為一個(gè)特殊的群體，他們自身所具有的思想道德水平及其影響力，可以說是無法估量的。教師在教學(xué)實(shí)踐的過程中面對的無論是孩子還是成年人，他的言行具有著其他職業(yè)所不具備的震撼力。特別是在探求世界的孩子甚至大學(xué)生的眼里，教師更是待人處事的指向標(biāo)，是示范，是榜樣。

二、新形勢下教師職業(yè)道德建設(shè)的急迫性和重要性

現(xiàn)在的師德建設(shè)令人堪憂，在此就以高校的教師的現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，對當(dāng)前教師師德狀況進(jìn)行一定的探討。

目前教師的師德存在一定的滑坡和缺少。主要表現(xiàn)為：教師個(gè)人的自身素質(zhì)有待提升，一些“教師”還不能達(dá)到一名教師應(yīng)當(dāng)要求的標(biāo)準(zhǔn)，有的甚至連最基本的素質(zhì)就不具備，具體體現(xiàn)為：缺乏自尊自愛的意識，奉獻(xiàn)精神單薄，為了私人利益不擇手段，拉關(guān)系，行賄受賄，學(xué)術(shù)造假，對學(xué)生是敷衍了事，不思進(jìn)取，更談不上敬業(yè)，所以，一些教師根本就做不到“學(xué)高”和“身正”，嚴(yán)重影響高校整體的教育和諧，破壞了教師的公眾形象。

另外，師德建設(shè)還很沒有引起社會(huì)、教育相關(guān)部門的高度重視，可以說，現(xiàn)在的師德建設(shè)還很滯后。對于不少的學(xué)校來說，過于強(qiáng)調(diào)教師科研能力，并且以教師的學(xué)術(shù)科研水平作為考核教師的一項(xiàng)重要指標(biāo)。而在師德建設(shè)方面嚴(yán)重不足。缺乏全面提升師德建設(shè)的良好氛圍，沒有系統(tǒng)促進(jìn)師德建設(shè)的良性運(yùn)作制度，更沒有制定出對教師考核的有效舉措，從而使師德建設(shè)流于形式，也就使高校的文化建設(shè)缺少了有力的精神支撐，從而也就把教育推向了一個(gè)非常危險(xiǎn)的邊緣。

三、提升教師職業(yè)道德的有效途徑

基于目前教師師德的狀況，為了更好地把高校的師德建設(shè)提升到一個(gè)更高的層面上，我們就應(yīng)當(dāng)從多方面入手，著力采取有效措施，推進(jìn)高校的師德建設(shè)。

（一）營造良好的師德建設(shè)的環(huán)境，引導(dǎo)師德建設(shè)。環(huán)境不是一種可有可無的擺設(shè)，而是一種事物能夠得以產(chǎn)生和發(fā)展的載體和平臺。好的環(huán)境烘托出的是欣欣向榮的景象，壞的環(huán)境則滋生出一片烏煙瘴氣。基于這一點(diǎn)，我們理應(yīng)高度重視良好的師德建設(shè)環(huán)境。其一，就應(yīng)當(dāng)做好宣傳，讓教師和學(xué)生從思想上高度重視師德建設(shè)，激發(fā)教師內(nèi)在的主動(dòng)性和熱情。其二，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，具體開展師德建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)，讓教師們寓情于景，寓意于行，讓教師在自己的切身體驗(yàn)中體會(huì)師德建設(shè)的價(jià)值和意義。

（二）制定完善的師德評價(jià)機(jī)制和體系，激勵(lì)師德建設(shè)。教師道德是一個(gè)軟性的和內(nèi)在的，更多帶有一定的間接性和抽象性，缺乏一定的形象性和直接性。對于涉及到教師的責(zé)任和義務(wù)，教師良心和公正等問題時(shí)，我們無法用一些硬性的指標(biāo)直接衡量。但是，無法否認(rèn)的是，師德都是在一定時(shí)代背景下，對社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的反映，是教師這個(gè)群體在對社會(huì)實(shí)踐生活的體悟中，在人與人直接的交往中逐漸產(chǎn)生和形成的。并且在這個(gè)過程中，起基礎(chǔ)性作用的因素就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，集中體現(xiàn)為利益。正如恩格斯所講的，“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，首先作為利益表現(xiàn)出來。”^[2]所以說，我們進(jìn)行師德建設(shè)就不能回避也無法回避教師的利益關(guān)系，應(yīng)當(dāng)充分重視教師的個(gè)體需求，忽略了這一點(diǎn)，我們也就無法從根本上來解決師德建設(shè)的根本抓手。所以，我們就應(yīng)當(dāng)在理順教師利益機(jī)制的基礎(chǔ)上，建立師德的考核評價(jià)機(jī)制。把高校教師的職業(yè)道德訴求與道德實(shí)踐效果結(jié)合起來，把外在的約束和內(nèi)在的慎獨(dú)調(diào)動(dòng)起來。以物質(zhì)激勵(lì)促進(jìn)師德提升，反過來，在師德建設(shè)過程中來提煉對利益的重新審視，從而在利益和師德有機(jī)結(jié)合中增加教育的現(xiàn)實(shí)厚度，這樣，師德建設(shè)的機(jī)制和評價(jià)體系也就具有較強(qiáng)的可操作性。

（三）多方提供教師與學(xué)生互動(dòng)的平臺，促進(jìn)師德建設(shè)。在學(xué)校教育中，教師和學(xué)生是學(xué)校的主體。他們兩者之間關(guān)系的好壞，也就直接影響到教育的提升的效率和質(zhì)量。從現(xiàn)實(shí)情況來看，有一些老師對學(xué)生不管不問，并且對學(xué)生有一種排斥情緒。對于這種情況的出現(xiàn)，我們不能武斷地把這種現(xiàn)象歸結(jié)為師德問題，但是，如果我們不重視這種現(xiàn)象，采取一些有效的措施促進(jìn)師生交流，改進(jìn)師生關(guān)系，就會(huì)最終導(dǎo)致一種師德缺失。這樣的話，我們就不得不說，這就是一種“不作為”的教師悲哀，更是一種教育的悲哀。所以，學(xué)校不應(yīng)當(dāng)僅僅把師生交流歸結(jié)為一種教師行為和素質(zhì)，更應(yīng)當(dāng)“有所作為”地為高校教師提供多方資源和平臺，讓教師和學(xué)生有較多的接觸機(jī)會(huì)，讓教師在學(xué)生的接觸中進(jìn)行政策性的引導(dǎo)和激勵(lì)，也教師在此過程中體會(huì)一種自我的價(jià)值和意義，也正是在這種價(jià)值感中提升的職業(yè)道德自覺性。

參考文獻(xiàn)：

[1]《高校師德狀況調(diào)查表的研究》，《心理科學(xué)》2008,31（1）