論文關(guān)鍵詞： “新寫實(shí)”小說  市民文化
　　論文摘要： “新 寫實(shí)”小說消解了傳統(tǒng)寫實(shí)小說的莊嚴(yán)社會(huì)意義、政治意義， 還原了普通市民的真實(shí)生活和生存真相，同市場經(jīng)濟(jì)全面推進(jìn) 后市民所形成的感性化、欲望化、平面化的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值追求具有趨同性。表現(xiàn)在作品以生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性’’來呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)， 人物對(duì)知識(shí)分子精英身份的抵制和拒絕．作品對(duì)浪漫愛情的消解。因此在這一層面將“新寫實(shí)”小說視為市民文化的代言人。
　　8O、90年代交接， 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)中心的確立和商業(yè)時(shí)代的來臨，人的價(jià)值觀念、行為方式和文化態(tài)度都發(fā)生轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的文化理念迅速蛻變，文化的世俗化特征愈加明顯，我們從前所 賦予文化的那種神圣的精神內(nèi)涵正在被消除。作為文化組成之一的“文學(xué)”，人們對(duì)它的期望值也越來越低，文學(xué)不再具有轟動(dòng)效應(yīng)。在這種市場化的商業(yè)社會(huì)中， 由于影視傳媒的13益發(fā)達(dá)和人們生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代社會(huì)的 讀者已越來越不耐煩于文學(xué)閱讀，而情愿以影視畫面來愉放松自己，文學(xué)的精神價(jià)值變得模糊。與此同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的全面推進(jìn)，也導(dǎo)致了市民文化的興盛，在8O 年代初期尚處于萌芽與邊緣狀態(tài)的市民文化開始在中國思想文化舞臺(tái) 上扮演主要角色。從某種意義上說，市場經(jīng)濟(jì)不僅是一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，更是一種價(jià)值體系。
　　作為價(jià)值體系，它與其他價(jià)值體系差別在于：市場經(jīng)濟(jì)拒絕 形而上的理念形態(tài)，而是以日常生活的平凡性與世俗性引導(dǎo)人們的思想與行為。它的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是以功利性來強(qiáng)調(diào)價(jià)值取舍的標(biāo)準(zhǔn)，等價(jià)交換原則成為了社會(huì)的普遍準(zhǔn) 則，特點(diǎn)就是感性化、欲望化和平面化，對(duì)形而上的價(jià)值體系不屑—顧。不論是國家意識(shí)形態(tài)的倡導(dǎo)，抑或是精英知識(shí)分子的大眾啟蒙和終極關(guān)的誘惑，市場經(jīng)濟(jì)都 不會(huì)納入自己的價(jià)值視野，它只以當(dāng)下瞬間的感觀愉悅為自身的價(jià)值原則和審美標(biāo)準(zhǔn)。于是，在市場經(jīng)濟(jì)的交換原則下，那種追求形而上意義，以精神深度為目標(biāo)的 經(jīng)典化寫作被以追求實(shí)利為指歸的市民文化擠出文化舞臺(tái)的中心，只在邊緣扮演著被調(diào)侃被嘲弄的角色。
　　就傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作家而言，對(duì)生活現(xiàn)象的表 達(dá)顯然不是敘事的目的，而是要透過它認(rèn)識(shí)被遮蔽的本質(zhì)。因此，挖掘出隱蔽于生活現(xiàn)象后面的形而上意義，是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作家的目標(biāo)追求，魯迅、巴金等人筆下 的祥林嫂、覺新等故事，絕不是個(gè)人的悲劇，而是要通過對(duì)這—個(gè)個(gè)^生悲劇的敘事來表現(xiàn)社會(huì)對(duì)人、人性的壓抑和摧殘，目的是對(duì)尊重人性的文明社會(huì)的呼喚，可 以說形而上的追求是現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的精神背景和主題指歸。2O世紀(jì)末的現(xiàn)實(shí)把以往那種對(duì)意義的虛幻追求轉(zhuǎn)向商品化大潮的利益追逐之中，精神家園的虛幻性 暴露在^們面前，—個(gè)個(gè)都將之拋棄。意義從形而上回到形而下，從理想之國回到生存的現(xiàn)實(shí)中來。這種虛無的烏托邦的本質(zhì)一旦被揭示，屬于個(gè)人的價(jià)值追求也就 凸現(xiàn)出來，填補(bǔ)了意義的空白。可以說這是20世紀(jì)末在市場經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的一種全新的意義論和價(jià)值論。這不僅是—場深刻腳靈與思維革命，更是對(duì)長久主宰文 壇的宏大敘事寫作模式的反叛與超越。‘新寫實(shí)’是其典型代表之一。
　　“新寫實(shí)’強(qiáng)潮在小說領(lǐng)域中形成蔚為大觀的文學(xué)創(chuàng)作思潮，并且在90年代 的初期引起文壇的普遍關(guān)注。它指的是方方、池莉、劉震云、劉恒等人的創(chuàng)作以及其他具有共同審美特性的作品。這一思潮的發(fā)端上溯到1987年，以池莉《煩惱 人生》和方方的《風(fēng)景》為開山之作。這批作家開始并沒有發(fā)表共同的文學(xué)綱領(lǐng)，新寫實(shí)是理論批評(píng)家對(duì)這種創(chuàng)作現(xiàn)象的概括。文藝界討論了什么是新寫實(shí)，它與其 它小說的區(qū)別以及作家與生活、寫作狀態(tài)、敘述技巧等問題。江蘇《鐘山》雜志從1989年第3期開始設(shè)立“新寫實(shí)主義小說大聯(lián)展”欄目，主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè) 名稱，并在“卷面語”中從理論上將其創(chuàng)作特點(diǎn)概括為‘謂新寫實(shí)小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有地現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)”，“以寫實(shí)為 主要特征，但特別注意觀察生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)，直面人生”，“新寫實(shí)小說在觀察生活把握世界時(shí)的另一特點(diǎn)，就是不僅具有鮮明的當(dāng)代意識(shí)，還分 明滲透著強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和哲學(xué)意識(shí)，但它減退了過去偽現(xiàn)實(shí)主義 那種直露的急功近利的政治色彩，而追求一種更為豐厚更為博大的文學(xué)境界，’。概而言之：關(guān)注人們當(dāng)下的生存狀態(tài)、生存本相、生活的本真面貌，是他們寫作的 宗旨。
　　新寫實(shí)思潮中的真現(xiàn)實(shí)，不同于我們以往的現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)觀，它不再努力去反映能展示生活意義的歷史本質(zhì)，而試圖用生活的“平常陛”、 “庸常性”、“平凡性”，來呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)，從而寫出當(dāng)代人的生命存在狀態(tài)。自上述可見，新寫實(shí)小說無疑就是日益成長壯大起來的市民社會(huì)與市民文化的 代言人。當(dāng)主流話語的虛幻政治性許諾和精英知識(shí)分子的啟蒙話語遭到人們冷落與譴責(zé)而無奈地退出文化中心之后，新寫實(shí)主義小說找到了自己的舞臺(tái)，適時(shí)填補(bǔ)了 價(jià)值空白，成為市民文化的承載體。它所體現(xiàn)的市民文化消解了形而上走向形而下，肖解了理性走向官能，消解了深度走向平面。在新寫實(shí)作家筆下，生活就是生活 本身，在平凡平|庸的生活背后沒有—個(gè)抽象的意義存在，現(xiàn)象即為本質(zhì)，生活的意義在于每一個(gè)具體的可觸摸到的瞬間。這樣的話，一切以往敘事中的意義，如理 想、崇高、奉獻(xiàn)、階級(jí)斗爭等就被放逐了，作品的內(nèi)容直指平庸瑣碎的市民生活本相。

　　市民文化的典型表現(xiàn)在作品中人物對(duì)待生活的態(tài)度 上，作家完全拋棄了以往作品中那種高大完美人物形象的塑造。新寫實(shí)小說的開拓者之一：武漢作家池莉，在《煩惱人生》里，以“小市民作家”的身份，一改過去 耶種矯情的抒隋表達(dá)方式，用平淡又不乏率真，直陳卻又不乏真誠的筆觸直接切入了凡俗的現(xiàn)實(shí)人生。小說以近乎自描的手法，不動(dòng)聲色地對(duì)普通市民的生存本相作 出了“照相式”的呈現(xiàn)，作者以對(duì)“煩惱^生”的敘事，全面瓦解傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)理想與英雄的虛構(gòu)。作品預(yù)示了一種市民文化傾向，人們被日常生活瑣事所左右， 被眼前利益所支配。在作品中，展示了—個(gè)韻沛人度過的平凡的一天，他被各種各樣生活的雞毛蒜皮煩，生活如同一張網(wǎng)，將他困于其中，他雖煩惱卻不對(duì)之反抗， 而是安然于其中。這種生活態(tài)度表現(xiàn)一種混沌的生存意識(shí)，作品不再追求生活究竟有什么意義，而是關(guān)注于人的生存環(huán)境和生存方式以及生理層次上的內(nèi)容。在劉震 云的‘位”系列小說中，用極其平庸瑣碎的筆觸，寫出當(dāng)代日常生活景況，每天生活的內(nèi)容，便是豆腐餿了，與老婆吵架，孩子入托，搶購白菜，拉蜂窩煤，偷水以 及上班下班，吃飯睡覺。“一地雞毛”這個(gè)意象很能概括小市民的生活態(tài)度，“生活就是種種無聊小事的任意集合，使人在昏昏沉沉的狀態(tài)中喪失精神上的自覺”。 傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義艾本中，有‘青年人朝氣蓬勃的神話，我們?cè)邳h的陽光下幸福生活”的虛構(gòu)被瓦解了。
　市民文化的傾向性還表現(xiàn)在人物對(duì)知識(shí)分子精英身份的抵制和拒絕。池莉在《冷也好熱也好活著就好》中，有作家“囚”與城市青年“貓子”的對(duì)話場景，再現(xiàn)了 精英知識(shí)分子的彼岸追求遭到市民文化拒絕后的窘迫與尷尬，也深刻揭示了昔日視“啟蒙大眾”為己任的知識(shí)分子與市民之間的隔膜乃至某種程度的對(duì)立。囚對(duì)貓子 提供的寫作素材沒有興趣，同時(shí)貓子也同樣視囚的構(gòu)思分文不值。在池莉的另—部作品《你是一條河》中的主^公辣辣身上也表現(xiàn)了小市民對(duì)知識(shí)分子的拒絕，辣辣 在3o歲那年突遭厄運(yùn)，守寡后，一人拉扯十個(gè)孩子。這時(shí)小叔子：—個(gè)大學(xué)生，向她求愛，而且以浪漫忠誠的態(tài)度對(duì)待她，這是以往文學(xué)作品所贊賞的愛漠式。但 辣辣卻拒絕了，而是與別人通奸，以換取糧食等生活來源。這是市民文化對(duì)精英的知識(shí)分子的嘲諷。知識(shí)分子試圖以拯救世人重建人文關(guān)懷的激隋，被只在乎世俗欲 望的市民所否定，說明了國人的那種超越世俗的烏托邦夢(mèng)幻已被衣食住行之沈、聲色犬馬之欲的凡人的日常生存所取代，進(jìn)入了世俗化，消費(fèi)化的市民化社會(huì)。
　 　對(duì)浪漫愛情的消解也是新寫實(shí)小說作為市民文化代言人的表現(xiàn)之一。“浪漫”一詞在西方是與貴族的愛情、冒險(xiǎn)故事聯(lián)系在一起的。黑格爾把愛情視為精神性的， 認(rèn)為在其中“有一種高尚的品質(zhì)，它不僅停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈”。也許因?yàn)閻矍榫哂欣寺�、崇高的特征與現(xiàn)實(shí)的生存困境形成落 差，才使它成為文學(xué)創(chuàng)作的永恒母題，寄托了為生存而苦苦掙扎人們無奈的希望與期待。在中國當(dāng)代有些敘事中，愛情更是作為一種價(jià)值形態(tài)，始終受到政治信念與階級(jí)意識(shí)的牽引，愛情被提升到無窮大的政治力量的高 度，把愛情政治化和理想化了，政治傾向決定愛情與婚姻的最終歸屬。新寫實(shí)作家卻“不談愛情”，摒棄愛情中的浪漫和理想成分，展現(xiàn)以往文學(xué)傳統(tǒng)有意繞過或不 屑一顧的物質(zhì)因素對(duì)婚姻愛情的制約作用，引導(dǎo)讀者重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)愛情觀所否定的世俗成分。
　　在看來，愛情只是人生的自我虛構(gòu)和謊言，那種極具童 話色彩的愛隋經(jīng)受不住生活的磨損。因此新寫實(shí)作家拒絕不切實(shí)際的浪漫愛情，梁祝般的癡情只屬于不諳世事的少男少女的浪漫遐想，很美好，但不屬于嚴(yán)峻的現(xiàn) 實(shí)。因此，在新寫實(shí)作家筆下，柴米油鹽醬醋茶這些具體的俗務(wù)將浪漫愛情全淹沒。如《一地雞毛》中小林與其妻，原為大學(xué)同學(xué)戀人，婚前風(fēng)花雪月，婚后則爭吵 不休，沒完沒了的口角慪氣，生活歸于凡俗人生。《狗日的糧食》中，癭袋女人六次被賣，與愛情更是搭不上界，最后有了家，生活一切主題也都是為了吃，她因?yàn)? 糧食而妻，因糧食而變態(tài)惡狠，又因糧食而含恨棄世。再如典型的《不談愛情》中莊建非與吉玲的婚姻開始看似含情脈脈，在經(jīng)歷一場幾乎破裂的折騰后，生活對(duì)他 的啟迪是：“揭去層層輕紗，不就是性的饑渴加上人工創(chuàng)造，一個(gè)婚姻就這么誕生了”。在《小姐你早》中主人公說出這樣的話“只有愛情在女人心中消失以后，女 人才比較地聰明起來，可以用腦子思考問題了”。葉兆言的《艷歌》中遲欽亭與沐嵐都為大學(xué)高才生，兩人留校結(jié)婚生子，每人奔波于找保姆，帶孩子等雜事中，經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)使小夫妻冷戰(zhàn)連連，相互賭氣對(duì)峙，不死不活的局面將 他們折磨得身疲憊。正如池莉所言：‘鉞的基本態(tài)度同否定精神貴族一{羊否定古典愛情，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)里，古典愛隋是不存在的，愛隋只是人與人之間的一種關(guān)系， 與物質(zhì)基礎(chǔ)有很大關(guān)系，以前有些姑娘找工農(nóng)兵，找黨員，后來的結(jié)果是紛紛離婚，這說明靠精神是不行的，必須有物質(zhì)基礎(chǔ)”。這也正是許多新寫實(shí)主義者所持的 情愛觀，把丙關(guān)系中各種形式同愛情剝離開，凸顯物質(zhì)對(duì)觀念形態(tài)的決定作用。
　　新寫實(shí)小說作為一種文學(xué)思潮，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，是 2O世紀(jì)80年代中后期以來，理想主義幻滅后社會(huì)普遍情緒在作家筆下的表現(xiàn)。它對(duì)政治話語和精神深度的拒絕，使它擺脫了百年來的貴族化傳統(tǒng)而真正走向市民 文化。新寫實(shí)小說對(duì)中國作家價(jià)值觀寫作觀的轉(zhuǎn)型與超越，對(duì)多元文化語境的形成起到了推動(dòng)作用。但是由于新寫實(shí)作家‘寫實(shí)”的過分依重，阻礙了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生 活的超越能力。而且他們作品中存在令人擔(dān)憂的危險(xiǎn)，即成為世俗的工具和瀉欲載體的危險(xiǎn)。同時(shí)原汁原味再現(xiàn)蕓蕓眾生的日常生存，既是新寫實(shí)的長處也是短處， 文學(xué)徹底離開價(jià)值體系，離開政治或文化活語，精神也就顯得空疏，內(nèi)容顯得瑣碎。事物如走到了極端，勢(shì)必會(huì)走向自己反面，這也{堤新寫實(shí)小說缺乏大力之作的 原因所在吧!